Грузия древняя и современная
Археологические данные свидетельствуют о том, что Грузия – одна из территорий, где обитал человек древнекаменного века. Во многих местах республики обнаружены палеолитические стоянки. Как и повсюду, продолжительность палеолита на грузинской земле исчисляется не столетиями, а многими и многими тысячелетиями.
В отличие от палеолита неолит в Грузии длился сравнительно недолго. Во время нового каменного века здесь складываются очаги скотоводства и первобытного земледелия.
Дальнейший подъем хозяйственной жизни был связан с возникновением и развитием медно-бронзовой металлургии. Как свидетельствуют археологические и топонимические данные, уже в IX—VII вв. до н. э. грузинские племена умели выплавлять железо, изготовлять железные изделия и были известны в древнем мире, как искусные кузнецы и металлурги.
В период перехода от бронзового века к железному веку, в XII-VII вв. до н. э., начинается объединение отдельных племен, населявших территорию современной Грузии. В VI в. до н. э. на Черноморском побережье образовалось первое грузинское государство – раннерабовладельческое Колхидское (Эгрисское) царство. Здесь чеканились серебряные монеты – «колхидки», которые ныне украшают многие нумизматические коллекции.
Колхидское царство установило тесные экономические связи с античной Грецией.
В III в. до н. э. в Восточной Грузии образовалось Картлийское (Иберийское) царство со столицей Мцхета, которое объединяло почти все грузинские земли, включая и Эгриси. В I в. н. э. Картлийское царство не выдержало стремительного натиска железных легионов, возглавляемых Помпеем, и подчинилось Риму. Все причерноморские провинции Грузии были включены римлянами в пределы своей мировой державы. Однако им удалось надолго обосноваться лишь в приморской зоне, Картлийское же царство, вытеснив римлян, сумело быстро восстановить былое могущество.
В III-IV вв. изменилось положение и в прилегающей к Черному морю Западной Грузии, где образовалось сильное Лазское (Новоэгрисское) царство.
В III в. на месте Парфянского царства возник грозный сасанидский Иран. А в IV в. римские правящие круги перенесли столицу империи в колонию Византион, названную Константинополем. Грузия оказалась в сложном положении. С одной стороны сасанидский Иран и маздеанство (огнепоклонство), с другой – Восточно-римская империя и христианство. Грузия приняла христианство. Этот шаг естественно вытекал из всего предшествующего хода истории страны, ее социально-экономического и политического развития, он был предопределен европейским типом феодальных отношений, складывающихся на развалинах раннерабовладельческого грузинского общества.
Объявление христианства официальной религией в первой половине IV в. в Картли и в начале VI в. в Лазике способствовало сближению отдельных частей Грузии и широкому распространению грузинской письменности, которая сформировалась, по предположению некоторых ученых, еще до нашего летосчисления.
Во второй половине V в. в царствование Вахтанга Горгосали и его преемника Дачи столица Картлийского царства была перенесена из Мцхеты в Тбилиси. Создание укрепленного столичного города в ущелье Куры, представляющем собой, как бы ворота в центральные районы Грузии, воздвигало серьезную преграду на пути cacaнидского Ирана, пытавшегося любой ценой покорить Картли.
В 523 году сасаниды сумели захватить Восточную Грузию. Что касается Западной Грузии, она оставалась под властью Византии. Однако к концу VI в. населению Картли удалось изгнать сасанидов со своей земли. Во главе независимого Картлийского государства феодалы поставили эрисмтавари, то есть «главу (князя) народа». Началось политическое и хозяйственное возрождение страны.
Во второй половине VII в. Грузия подверглась новому нашествию, на этот раз арабских полчищ, и вынуждена была подчиниться халифату. Несмотря на огромные людские потери и материальные разрушения, причиненные Грузии арабским владычеством, завоевателям не удалось подорвать жизненные силы страны и подавить национально-освободительное движение грузинского народа. С середины VIII в. начинается отвоевывание занятых арабами земель, которое привело в начале IX в. к созданию трех крупных независимых от арабов феодальных объединений: Кахети, Эгрис-Абхазети и Тао-Кларджети. К началу X в. почти вся страна, исключая Тбилиси и прилегающие к нему области (Тбилисский эмират), были освобождена от захватчиков. К этому времени в Грузии уже окончательно победил феодализм. На нижних ступенях феодальной иерархической лестницы стояли воины-поселяне и крестьяне, на верхних – правители княжеств и руководители православной церкви Грузии.
Основная масса грузинского населения в IX-X вв. занималась хлебопашеством, виноградарством и скотоводством. Быстрое развитие ремесел и торговли способствовало возникновению новых и росту старых городов. Средневековые грузинские города наподобие западноевропейских превращались в укрепленные центры, в места сосредоточения сил; выступавших за объединение страны. Горожане-ремесленники и торговцы вместе с передовыми слоями православного духовенства, со служилыми и мелкими дворянами, с воинами-поселянами и крестьянами вели ожесточенную борьбу против сепаратистских тенденций феодалов, за образование сильной централизованной власти. Объединение Грузии подготавливалось не только ее экономическим и социальным прогрессом, но и созданием общенациональной культуры.
С V в. развивается самостоятельная, оригинальная грузинская агиографическая (церковно-историческая) литература. Своего расцвета она достигла в X в. В это время выдающимся ее представителем был Георгий Мерчули, автор «Жития Григория Хандзтели» — просветителя, основателя культурно-монастырских центров, пламенного сторонника объединения Грузии, выдающегося композитора.
В X в. появилась плеяда талантливых грузинских гимнографов. Среди них выделялся монах Микаэл Модрекили — автор духовных гимнов и составитель свода церковных песнопений.
Вместе с оригинальной литературой развивалась и переводная (как с восточных, так и с западных языков). Выдающимся произведением такого рода является «Мудрость Балавара» — философская и литературная обработка восточного сказания о Будде. С грузинского языка это произведение было переведено на греческий язык, а с греческого на латинский, и таким путем книга получила широкое распространение в средневековой Европе.
С IV в. неподалеку от города Фазиса (Поти) существовала философская школа, а во второй половине того же века в Восточно-римской империи прославился грузинский царевич Бакури, один из последних и наиболее крупных представителей античной философии в Грузии.
Сложный и своеобразный путь прошло грузинское церковное зодчество. Первые христианские храмы, например Болнисский (V в.) и Урбнисский (V в.), представляют собой великолепные бескупольные постройки — базилики.
С VI в. господствующим становится другой тип церковного зодчества — купольные сооружения. Памятник этого типа — Мцхетский Джвари — творение неизвестного архитектора (рубеж VI—VII вв.). Храм Джвари отличается строгостью форм, гармоничными пропорциями. Расположенный на вершине горы у слияния рек Арагви и Куры, он органически связан с окружающим пейзажем.
Красивы и монументальны возведенные в IX—X вв. храмы в Опиза, Ошки, Хахули, Кумурдо и Мокви.
С VIII в. в Грузии большое значение приобретает искусство изготовления эмалей на золоте. По художественным достоинствам грузинские перегородчатые эмали занимают одно из первых мест в мире, они отличаются своеобразием рисунка, яркостью красок, прозрачностью смальты.
Наибольшего расцвета грузинская культура к X в. достигла в Южной Грузии. Расположенное здесь княжество Тао-Кларджети было наиболее развитым краем. По инициативе его правителя Давида III в последней четверти X в. произошло объединение грузинских княжеств в единую феодальную монархию. Это было событие огромной политической важности. Создав единое государство, грузинский народ заложил прочную основу дальнейшего подъема и усиления своей родины.
Новое большое несчастье обрушилось на Грузию в XI в. Началось нашествие турок-сельджуков. Нашествие сопровождалось истреблением множества людей, разрушением городов и сел. В борьбе с турками выдающуюся роль сыграл грузинский царь Давид IV (1089— 1125 гг.), прозванный народом Давидом Строителем. Мудрый политик и полководец, Давид Строитель поднял грузинский народ на освободительную войну. Он нанес ряд хорошо продуманных и неожиданных ударов по туркам-сельджукам и очистил от них почти всю Грузию. В борьбе против турок-сельджуков грузины получили активную поддержку со стороны народов Армении и Азербайджана.
После Дидгорской битвы, где были полностью разгромлены турки-сельджуки, Давид Строитель занял Тбилиси и тем самым завершил объединение Грузии. Деятельность Давида Строителя не ограничивалась только военной областью, он был реформатором государственной, экономической, церковной и общественной жизни Грузии. Им были проведены крупнейшие культурные мероприятия, в том числе основана знаменитая Гелатская академия близ Кутаиси.
Наибольшего могущества Грузия достигла в 1184—1213 гг. (период царствования правнучки Давида Строителя, царицы Тамары). К концу царствования Тамары в peзультате победоносных походов Грузия расширилась, превратившись в одно из наиболее крупных и сильных государств во всей Передней Азии. В этот период начался большой подъем сельского хозяйства и ремесел. Росли города, расширялась торговля и развивалась грузинская культура.
В XI—XIII вв. развитию науки и философии в Грузии способствовали очаги культуры в Греции, Болгарии, Сирии, Палестине, а также основанные в самой Грузии академии в Гелати и Икалто. В Гедатской академии протекала деятельность грузинского философа Иоанэ Петрици, который перевел на грузинский язык труды Аристотеля и других греческих ученых. Известными мыслителями того времени были Ефрем Мцире и Арсен Икалтоэли.
Большая часть литературных творений этого периода утеряна для потомства. Однако некоторые из них дошли до нас. Из этих памятников художественной литературы особого упоминания заслуживают богатырская фантастическая повесть “Амиран-Дареджаниани”, романтическая повесть “Висрамиани” и хвалебные поэмы — “Абдул-Мессия” Шавтели и “Тамариани” Чахрухадзе.
Самый совершенный образец классической грузинской культуры этой эпохи – гениальная поэма Шота Руставели “Витязь в тигровой шкуре”. Свои глубокие мысли и чувства Руставели передает изящными и гибкими шестнадцати сложными стихами. Опередив на полтора-два века великих поэтов и мыслителей европейского Возрождения, Руставели стал первым знаменосцем гуманизма, вдохновенным певцом возвышенных человеческих чувств — любви, дружбы, мужества и отваги. Он восславил торжество свободы и правды, красоты и добра. Он воспел дружбу народов героические дерзания, патриотизм. Поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре» — шедевр мировой художественной литературы. Она переведена на многие языки народов Запада и Востока. Грузинское искусство XI—XIII вв. занимает достойное место в богатейшей Культуре эпохи Руставели. Книги того времени выполнялись каллиграфически, украшались красочными миниатюрами, Грузинская коллекция памятников ювелирного мастерства — чеканки, эмали, филиграни — одна из самых богатых в мире.
Для церковной архитектуры начиная с ХI в. характерны увеличение масштабов зданий, большая динамика форм, вытянутые ввысь пропорции, богатство декоративного убранства фасадов; резьба по камню отличается неисчерпаемым разнообразием мотивов. Сохранились замечательные храмы того времени: Светицховели и Самтавро в Мцхета, храм Баграта в Кутаиси, Самтависи в Картли, Аллаверди в Кахети, Никорцминда в Рача, Гелати в Имерети и многие другие. Внутри храмы сплошь расписывались фресковой живописью.
В ту же эпоху продолжается строительство высеченных в скалах сооружений. Скальная архитектура Грузии представлена, например, грандиозным ансамблем монастырей Давид-Гареджа в Кахети, громадным пещерным городом-монастырем Вардзиа в Месхети, пещерным городом Уплисцихе в Картли.
В церковной архитектуре конца XII и первой половины XIII в. (Икорта, Бетания, Кватахеви) наблюдается стремление к большой живописности и декоративности. В то же время уменьшились размеры построек, в решении архитектурного образа появились черты интимности и камерности.
Во второй четверти XIII в. Грузия оказалась в опасном соседстве с мировой державой, созданной Чингисханом. В 30-х годах XIII в. началось нашествие монгольских орд. Монголы завоевали восточную и южную части страны. Однако благодаря героическому сопротивлению грузинского народа монголам не удалось покорить Западную Грузию.
Захватчики опустошили Восточную Грузию. Замерла некогда оживленная торговля. Пришли в упадок крупные города, а некоторые из них исчезли с лица земли. Обезлюдели села. Монголы нанесли огромный ущерб сельскому хозяйству.
Господство завоевателей сопровождалось ослаблением власти грузинских царей и соответственно усилением власти крупных феодалов.
Однако силы сторонников восстановления единства и независимости страны были могущественны, и к 30 годам XIV в. грузинам удалось сбросить столетнее монгольское иго и возродить феодальное государство.
Грузия начала восстанавливать свои международные связи, налаживать, торговлю с ближними и дальними соседями. Для упорядочения внутренней жизни страны царь Георгий V, прозванный современниками “Блистательным”, провел ряд успешных административных, юридических, хозяйственных и финансовых мер. Но не успела страна окончательно оправиться от последствий господства иноземных захватчиков, как на нее обрушились все уничтожающие полчища Тимура — властителя среднеазиатской орды чингисидов. Война с ордами Тимура длилась с 1386 по 1403 г. В результате нечеловеческих усилий грузинскому народу удалось отстоять государственную целостность и независимость своей родины. Однако восьмикратное вторжение жестокого и беспощадного завоевателя превратило Грузию в развалины и пепелища. Население страны сократилось наполовину.
Чтобы восполнить свои доходы, сократившиеся из-за резкого уменьшения населения, грузинские феодалы усиливали эксплуатацию крестьян и ремесленников. За исключением высокогорных районов, исчезает социальный слой лично свободных земледельцев. Стираются существенные правовые различия между отдельными группами воинов-поселян и крестьян.
Крепостники-феодалы вводили новые и увеличивали старые налоги, а чтобы это не слишком бросалось в глаза, постепенно меняли меры веса и объема. Феодальное бремя, лежавшее на грузинском крестьянстве, становилось все более тяжелым.
Непрерывно растущая феодальная эксплуатация вызывала отпор крестьян. Классовая борьба крестьян с феодалами принимала разнообразные формы: она находила свое выражение в жалобах царю и в стихийном бегстве от феодалов. Часть бежавших крестьян нападала на усадьбы помещиков, забирала и поджигала господское имущество, а другая часть оказывалась на положении бродяг, которые в поисках более «милосердных» хозяев переходили от одного феодала к другому.
Одной из распространенных форм классовой борьбы был отказ от выплаты оброка и выполнения барщины. Иногда такое неповиновение принимало массовый характер и перерастало в восстание. Однако даже в XVI—XVIII вв. антикрепостническое движение грузинских крестьян носило еще характер разрозненных, мало организованных, стихийных выступлений. Жестокие и уродливые формы, которые принимало крепостничество, ослабляли Грузию еще и в другом отношении. Ограбленные, полуголодные крестьяне не только теряли интерес к ведению традиционных интенсивных отраслей сельского хозяйства, но уже не проявляли былого рвения и стойкости при защите страны.
Критическое положение усугубилось крайне неблагоприятными внешнеполитическими событиями. Захват в 1453 г. Османской Турцией столицы Византии — Константинополя — лишил Грузию ее непосредственных связей со странами Западной Европы. Кроме того, Великие географические открытия конца XV в. вызвали перемещение международных торговых путей, что послужило еще одной причиной отрыва Грузии от международной экономической жизни.
Таким образом, с XIII в., начиная с нашествий монголов, Грузия стала отставать в своем историческом развитии от передовых стран Европы. XVI—XVIII века стали для Грузии периодом застоя общественной и культурной жизни, сокращения численности населения и экономического упадка. К началу XVI века к границам ослабленной и раздробленной христианской Грузии вплотную подступили две крайне агрессивные и могущественные магометанские державы: Османская Турция и сефевидский Иран. Началась тяжелая, непрерывная борьба грузинского народа против жестоких и беспощадных иноземных захватчиков. Несмотря на длительную героическую борьбу грузинского народа, в XVII в. туркам удалось отторгнуть часть юго-западных земель Грузии и в 1628 г. основать там Ахалцихский пашалык. Создав этот мощный плацдарм, турки начали распространять свое господство и на Западную Грузию.
Первая треть XVII в. была не менее тяжелой и для Восточной Грузии. На нее обрушивается правитель Ирана Шах-Абас I. Персы истребили и увели в плен сотни тысяч грузин. Часть потомков этих переселенцев и по сей день, сохранила на чужбине грузинский язык, обычаи и любовь к своей стране. Многие области Грузии были опустошены и обезлюдели. Однако и захватчикам это обошлось недешево — грузинские воины перебили лучшие силы врага. Ослабление Ирана и Турции в середине XVII в. дало возможность грузинскому народу возобновить борьбу против вековых угнетателей. Независимость грузинских государств была восстановлена.
Разумные и твердые мероприятия правителей Грузии, направленные на установление мира и порядка внутри страны, содействовали возрождению и развитию хозяйства. Грузинские цари стремились также увеличить резко сократившееся население путем привлечения беженцев — армян, греков, айсоров, терпевших преследования в Иране и Турции.
Многовековая неравная борьба обошлась очень дорого грузинскому народу. Кроме бесчисленных разрушений, резкого сокращения населения, потери многих исконных земель был нанесен большой ущерб и грузинской культуре.
В XVI—XVII вв. литература Грузии была в основном представлена поэзией царя Теймураза I, царя Арчила, Пешанги и Иосифа Саакадзе. Большинство грузинских поэтов этой эпохи, опираясь на бессмертное творческое наследие Руставели, старались возродить лучшие традиции древней национальной культуры.
В первой четверти XVIII века для разработки истории Грузии царь Вахтанг VI создал редакционную комиссию «ученых мужей». Под его руководством были собраны и кодифицированы памятники права. С созданием «Уложения Вахтанга» было упорядочено государственное и частное право Грузии.
В 1712 г. в Тбилисской типографии впервые была напечатана поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре».
Воспитатель Вахтанга VI Сулхан-Саба Орбелиани был одним из крупнейших ученых и писателей Грузии. Его труд «Грузинский лексикон» по праву считается сокровищницей грузинского научного языкознания. Перу Сулхан-Саба Орбелиани принадлежит также превосходное творение грузинской прозы «Мудрость вымысла» — своеобразный сборник басен и новелл.
К этому времени относится и деятельность выдающегося представителя грузинской историографии и географической науки Вахушти Багратиони. Его изложение истории грузинского народа, географическое описание Грузии и составленные им карты получили высокую оценку в научных кругах Западной Европы и России.
Во второй половине XVIII в. создавали свои произведения крупнейшие поэты феодальной Грузии Давид Гурамишвили и Бесики (Виссарион Габашвили).
В XVIII веке были созданы условия для более тесного сближения Грузии с Россией. Первые шаги в этом направлении были сделаны еще в XVI в.: правящие круги Грузии неустанно стремились прорвать кольцо враждебного магометанского окружения. В 1783 г. между Россией и Грузией был подписан «Дружественный договор» — Россия устанавливала протекторат над восточной частью страны.
Желая отомстить грузинскому народу за сближение с Россией, иранский шах Ага-Мохаммед в 1795 г. напал на Восточную Грузию. Его полчища сожгли и разрушили Тбилиси, истребили множество людей и разорили южные районы страны.
В 1801 г. Картли-Кахетинское царство (Восточная Грузия) присоединилось к России. В течение XIX в. и остальные грузинские земли постепенно вошли в состав Российской империи. В результате присоединения к России была устранена угроза физического истребления грузинского народа. Несмотря на тяжелый национально-колониальный гнет, которому подвергалась страна в условиях царского самодержавия, постепенно налаживалась ее хозяйственная жизнь — росло сельскохозяйственное производство, развивались ремесла, расширялась торговля.
Присоединение Грузии к России вопреки великодержавным целям царизма имело положительное значение. Оно объединило силы грузинского народа с силами русского и других братских народов России в борьбе против национального и социального гнета. Совместная же борьба подготовила общий фронт всероссийского национального, революционного движения.
Под воздействием развивающегося капитализма в дореформенной Грузии усиливался распад крепостнических отношений, этому же способствовали почти не прекращавшиеся выступления крестьян против помещичьего гнета и царского самодержавия.
Отмена крепостничества (1864—1871 гг.) вызвала существенные социально-политические сдвиги и стала важнейшей вехой в истории формирования хозяйства Грузии. В последней трети XIX в. начал складываться капиталистический уклад.